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　　橡树出版之【编者后记】

　　如果上帝明明确定了一个认识他的唯一路径，就是十字架，人们却依然要执拗地照着自己的方式去认识神，那就一定会出现两种神学家：坚持高举十字架的神学家，以及偏离十字架道路的神学家。纵观当下的神学家，后者大有蓬勃兴起的势头。今天推送的是《论做十架神学家》的编者祖潘弟兄的编后记，以及他精心挑选的本书精彩内容，甚愿能促使更多偏离真道或者正在偏离真道的神学家们归正。

　　我们应担心由善行而来的自命不凡

　　《论做十架神学家》编后记

　　许多人都知道因信称义是马丁路德最重要的神学观念，却不一定认识到十架神学是他最基本的神学观念，事实上，并非很多人都看出“十架神学渗透到路德的所有神学思维里面”（奥尔森《基督教神学思想史》）。

　　同样，但凡提到马丁路德与宗教改革，人们往往记得有《九十五条论纲》（1517），却鲜有人知道《海德堡辩论》（1518）。因此，值此纪念宗教改革500周年之际，出版福德二十年前对《海德堡辩论》的评注——《论做十架神学家》（1997），深愿读者借此更为完整、准确地了解500年前这位改教家的神学思想，反思荣耀神学和十架神学二者的区别，学习“做十架神学家”。

　　一般读者第一眼看到书名《论做十架神学家》，下意识可能会有一种“高山仰止”的感觉：神学家离自己太远了吧？其实，这里的神学家不是指“专业的”神学家，也不必然与学术研究能力有关，就像我们所以为的神学院中的教授学者。做神学家的意思就是在日常生活的经历中思想和谈论上帝。在这个意义上，所有人都是神学家，都各有思考上帝的方式。而做十架神学家，就是以十架神学为目标，通过参与到十架的故事中，成为这个故事的一部分，使得生命发生改变和更新。

　　本书作者格哈德·福德（Gerhard O. Forde）系美国路德宗教会牧师和学者，早先在哈佛大学神学院取得学位，后在图宾根、牛津做过研究，被按立为美国路德宗教会牧师，任教于路德宗神学院。他也是美国宗教研究协会的成员（American Academy of Religion），《路德宗季刊》（The Lutheran Quarterly）编委。福德有感于信徒对十架神学认识不清、《海德堡辩论》重要的历史地位与该文献鲜有人阅读之间形成巨大落差、该文献缺乏相关的完整评注，于是担负起向大众介绍这份文献的任务，并在评注中写下了自己的反思。

　　作者在导言中交代了《海德堡辩论》的历史背景和神学影响力，在此不必赘述。他在正文部分将全部28条神学论纲分为四组：善行问题（1—12）、意志的问题（13—18）、两种神学路径的分野（19—24）和信心的义（25—28）。这四组论纲的结构可以用一座拱门作比喻：第一组的内容是律法，犹如拱门的一根柱子，第四组的内容是上帝的爱，可作为拱门的另一根柱子，中间的两组重点是十架神学，即十架神学正是由一端走向另一端的拱门。其中第三组是整个论纲的核心部分：十架神学与荣耀神学的区别。

　　如果只是一般的文献评注，恐怕没有多少人会愿意拿起来读。但这本书的看点在于作者在书中回应了现代教会生活中比较突出的几个问题：比如成功神学高举荣耀、善行、能力而轻看卑微、受苦和软弱；有些教牧辅导强调对信徒要肯定、鼓励和治疗，而回避无助、认罪因而需要福音，还有某些现代的灵修进路不在基督里面寻求益处，而是走向道德主义或转向内心世界寻求确信和能力。再比如，现代信徒过多强调爱，超过了对上帝的敬畏等等。特别是对成功神学的攻击，作者认为这一任务永不过时，因为成功神学是“堕落人类的永久神学”。

　　在本书编辑过程中，深感要准确理解路德的神学思想十分不易，比如译文中“称义”、“成义”、“行走义路”，有时候原文相同，但中文理解起来就不那么清楚，易引起混淆的译名都经过和译者沟通取得一致意见。

　　精彩文摘

　　⊙当我们依据假定——不断修改语言，以免得罪人，用它来抚摸而非攻击心灵的时候，语言当然就会逐渐下滑成为明信片式的情感安慰。罪、律法、控告、悔改、审判、愤怒、刑罚、毁灭、死亡、魔鬼、诅咒，甚至十架本身——实际上一半的词汇——都消失了。

　　⊙作为攻击手段，十架显明罪的真正巢穴不是在肉体中，而是在我们属灵的渴望中，在我们的“荣耀神学”中。

　　⊙十架神学家并不特别担心我们信仰里面那些明显的糟粕，即我们的恶行；他们担心的是由善行而来的自命不凡。

　　⊙敬畏上帝的意思乃是： 让上帝成为上帝。

　　⊙十架并不是透明的，反倒更像是一面反光镜。我们的视线折回自身，折回到我们自己和我们的世界。可以这样说，我们是在十架反射回来的光线中“看”。

　　⊙开给荣耀神学的药方不是鼓励和正面思维，而是根除令人成瘾的欲望。路德直截了当地说： “医治欲望的药方不是满足，而是熄灭。”

　　⊙在上帝面前有效的义，是被那位钉在十架上并复活的基督所征服。此义不是做成什么，而是死亡然后复活。它不是赚得什么，而更像是坠入爱河。它不是实现一个夙愿，不是终于到达目的地，而是开始一件绝对全新的事，一件以前从未听过或想过的事。

　　⊙因信称义的人成为基督的器皿和工具。善行是上帝在信徒里面的工作。

　　⊙坚决主张行为只有在出于信望爱，从而自发地、喜乐地行出的时候才真正是善的，这是路德改教的核心。

　　⊙律法的语言并不能培养真正的善行。爱的语言更加合适。